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熊月之开讲近代上海历史文脉与海派文化
2017年09月21日 18:52   来源:中新网上海  

图为熊月之教授在演讲。


图为李友梅教授在主持智库大讲堂。

  中新网上海新闻9月21日电(向金美)上海社会科学院研究员、复旦大学及华东师范大学历史学博士生导师、上海市历史学会会长、市史志学会副会长、中国史学会副会长熊月之教授20日作客由上海研究院主办的“智库大讲堂”第五讲,上海研究院第一副院长李友梅教授致辞并主持演讲活动。

  李友梅在致辞时表示,海派文化具有“海纳百川,兼容并蓄”特性,这体现在上海文化的方方面面。海派文化尊重多元化、个性化,以契约精神为主导,具有理性的、随和的特质。到2040年,上海要建成卓越的全球城市,海派文化将奠定坚实的文化基础。

  熊月之从古代上海文化的特点讲起,梳理了近代上海文化演变脉络、分析了近代上海城市特质,进而引出海派文化的形成因素和文化特点。他认为,元代为了管理粮食和其他物资,通过海路南北运输,上海从镇升格为县。除了官方的运输量很大,由元至明,江浙一带的海上贸易也很频繁。上海地理位置襟江带海,扼守长江出海口,随着青龙镇、江阴等港口因长江出海口东移而没落,上海顺势而起,成为长三角主要对外贸易港口。明清时期,盐、与棉花有关的纱布、棉布是上海重要的经济产品。贸易、商业的发达刺激了消费,明代经济思想家、文学家陆楫提出“奢侈有益论”,商人热衷消费,他们喜欢建豪宅、穿华服来彰显自己的地位,也提升了城市的商业氛围。所以海派文化和商业联系密切,重商是海派文化非常重要的特点。

  海派文化主要形成于开埠以后。上海开埠以后,涌入了大量外来人口,上海迅速变成不分主客的“移民社会”。“移民社会”由于文化多元,包容性强,促进了上海的不断繁荣。

  此外,熊月之认为,海派文化还具有“双重认同”的自我批评机制。对于文化的批评,上海人从来都不遮遮掩掩,反而形成了很好的文化自我批评机制。上海人常常会因外地人对其评价为“你真不像上海人”而高兴。因此,海派文化的自我批评机制让上海始终保持高度警惕,时刻自我反省。反之,如果始终认为自身的文化十分出色,就会渐渐衰弱下去。

  熊月之总结说,海派文化是以明清江南城市文化为底蕴、以移民人口为主体、缺失传统士绅功能、融合近代西方文化元素、以追逐实利为目的、彰显个性、立足大众、灵活多变的上海城市文化。(完)

 

注:请在转载文章内容时务必注明出处!   编辑:许婧

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